为师之道，重德为本

思遥 · 发表于 2008-10-31 14:06:56

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   看了两则弑师的新闻，不由得深感震惊。但细细想来，也不感觉意外。我倒觉得，作为教师，应该反思。我们的为师之道是否对头。
   为师之道，古往今来，不知有多少仁人志士谈论过。
   二千多年前的释迦牟尼佛与其弟子就“为师之道”有过精辟的论述。一次，释迦牟尼佛的弟子问释迦牟尼佛：“为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理，以有小过，遂之成大，可无罪不？” 释迦牟尼佛回答道：“不可不可，师弟子义，义感自然，当相讯厚，视彼如己。”
   以上一问一答的大意是：做为老师，平常是不是可以任意呵斥，压制学生，而不去依从正当的道理，要是学生犯了点小错，故意宣扬成大错，像这样的老师，是不是有过错呢？——老师不能这样，不能这样。为师者，不可以无理随便呵斥处罚学生，更不可以将学生的小过失说成大过，师生之间的恩德情义合乎德性，顺乎自然。当相聚时，情宜交感，恩同骨肉，彼此之间常相问候，心存厚道。
   于释迦牟尼佛所言，现今社会，真正称得上好老师、良师、善师、明师的人，实则不多，二千多年前的释迦牟尼佛之所以有“为师之道”的训戒，是因为当时的“为师之道”亦让人担忧。更何况如今，现今的教育，比起二千多年前，不知要普及多少倍。学校多，学生多，老师亦多，可又有几人能真正明白“为师之道”？
   古老的中华民族，曾以崇尚礼仪，孝悌尊师闻名于世。中国的孔老夫子，与印度的释迦牟尼佛，出生同一时代，释迦牟尼佛在印度创立了佛教，孔老夫子在中国开了中国式教育的先河，在我看来两位圣贤的基本思想是相通的。“佛教”是一种修炼方法，但最低层次用于教育方面，对当时印度社会环境下的人的教育、教化起到了不可估量的作用。当时的印度，诸侯割据，不同的宗教派别九十多个，印度社会等级森严，处在社会底层的劳苦大众，往往因不能入一教派而受歧视，释迦牟尼佛为救民于水火，普渡众生，创立了“佛教”。皈依佛教的信众，师徒之间，乃至一切众生之间一律平等，无有贵贱高下之分。释尊常怀慈悲之心，救护一切众生，师徒犹如父子兄弟，常相问讯，互存感恩之心。
   孔老夫子的教育也是应世而生，老夫子生于春秋末期，适逢乱世，民不聊生，当时君不仁，臣不义，尔虞我诈，互相杀戮，先朝的礼仪道德，孝悌仁义，荡然无存，社会风气每况愈下，老夫子忧国忧民，为解民于倒悬，及力倡导以仁义治天下，作为君王，应广施仁政，惜民如子，老夫子甚感国家兴衰，匹夫有责，便开设讲堂，广收门徒，以育德为本，推崇礼仪孝道。
   中华民族常被世人誉为礼义之邦，堪称尊师重教之楷模，自古以来把教书育人视为利国兴民的大事，古人云“万般皆下品，唯有读书高”，即可见古人崇尚读书可见一斑。现今社会较之过去，已大不相同，从上到下虽然渲染教育的重要，亦有许多有识之士振臂疾呼“十年植树，百年树人”历史意义，但现实中往往于之相悖，教师不像教师，学生不像学生；老师不依从情理，体罚学生的事件，时有发生。归根结底，有些人的人生观、价值观发生了突变，不再以德作为尺度衡量一个人的价值，常常以个人拥有的财富和地位来评判一个人的价值，难怪正常的为师之道不存，急功近利之心日长，实在令人担忧。
   为师之道，应重德轻利。老师对待学生不应抱有成见，更不可侮辱体罚学生。常言道：“养不教，父之过；教不严，师之惰”，师徒如父子，学生不成器，甚至常惹老师生气，做老师的不应有怨言，要关心学生、爱护学生，为他们指引方向，做老师的既要向学生传授知识和技能，更重要的是向他们传授做人的道理，注重学生的品德修养。老师的一言一行，应符合道德规范，其行为是学生的榜样，道德情操为学生敬仰，只有这样才不失为师之道。
      重塑传统的道德观念，为人师，首先要具备严格的道德水准。正如韩愈说：“师者，所以传道、受业、解惑也。”（《师说》）传道、受业，最重要的不是知识的传授，而是道德情操、道德信念、道德规范的传授。只有这样，类似的悲剧才可避免，中华民族才有希望重新屹立于世界强国之林！