精彩国学堂之中医太美（转）二

落尘

厚朴中医学讲座中央人民广播电台论坛（源于中广新闻网）

梁冬：重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂！依然是向厚朴中医学堂堂主徐文兵老师请教《素问•金匮真言论》。今天呢，我们继续回来，讲到这个《金匮真言论》的最后一段。啊，上周我们开了个小头，讲到“视”和“察”，视、察不一样，是吧？“视”呢，是不接触，而能……
徐文兵：而能见（xiàn），能见真相。
梁冬：对，那“察”呢，这个“祭”字呢，左上角有个“月”，其实呢，代表说，有身体的接触，是吧？
徐文兵：嗯。
梁冬：“谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精……”这话很长。啊，“谨察五脏六腑……”
徐文兵：就说，你通过号脉，能够体会到内在的啊……
梁冬：嗯？
徐文兵：现在不是人们说，提出一个“黑箱理论”？
梁冬：嗯。
徐文兵：黑箱、白箱，区别在哪儿？
梁冬：在哪儿？
徐文兵：打开箱子……
梁冬：嗯。
徐文兵：叫“白箱”。
梁冬：嗯。
徐文兵：没打开箱子，你能体会到里面儿的东西，这叫“黑箱理论”。
梁冬：对。
徐文兵：这是高手。
梁冬：嗯。
徐文兵：很多人说，这不是玄乎吗？其实，“有诸内必形诸外”。
梁冬：对。
徐文兵：中医呢，就通过了外在的这种能摸到的这个脉象去用心去体会他内在的一个变化。古代的人也考医生。
梁冬：对。
徐文兵：你知道怎么考吗？呵，就让你摸脉。
梁冬：噢。
徐文兵：就我以前说过那个汉朝有个名医叫郭玉，他说过一句名言叫“医者意也。”
梁冬：嗯。
徐文兵：他当时给皇帝看病啊，皇帝就是，就不信，说，“这人有那么神吗？先考考他。”就搭了一个围幔，就让里面的一个宫女伸出手来（左手），让他号脉。号完了以后，（再）右手。这时候床幔里面还有个小太监（这个手大概也挺白净，纤细，跟那个小姑娘差不多），这个伸左手的时候是个宫女，伸右手是个小太监，就让郭玉号。郭玉摸完脉，两个都号完了吧。皇帝就问：“怎么样，脉象如何？”你猜郭玉说什么？
梁冬：雌雄同体？
徐文兵：呵呵！郭玉说，“臣行医这么多年，没见过这么奇怪的脉，一雌一雄，一阴一阳。”
梁冬：哦。
徐文兵：打开床幔，两个人--一下通过考试，所以成为“御医”。所以我们现在你，很多病人去看大夫，他还有流传古代那个方法：人家就一伸胳膊不说话，然后就问，“我什么病？”这其实是一个试探。如果这个大夫通过了，医患之间的信任感啊，一下就建立起来了。这时候你给他用针用药，效果非常好。为什么--病人已经发自内心信任你了。但是，我们现在呢，医生基本上很难通过这个考试。也有，啊，也有通过的。就说，“大夫，我什么病？”“你阴阳不和，气血不调。”呵呵，所有的人不能都得出这个结论吧？
梁冬：对。
徐文兵：这就是一个诊断的一个功夫。通过号脉呢，通过脉在外面的搏动，你能体会到内在五脏的变化，之所以叫“谨察五脏六腑”。我们跟大家介绍一下号脉啊，左右手是不一样的。
梁冬：对。
徐文兵：我们有的人说，“我们都是同一个心脏……”啊，但是，你从解剖学上来讲，他解剖是不一样的。
梁冬：对。
徐文兵：你比如说左胳膊，就离心脏比较近……
梁冬：对。
徐文兵：右胳膊它离心脏它就比较远。
梁冬：对。
徐文兵：它还是有不同的。即便它再同，它还有个位置的不同，是吧？所以中医认为左手和右手，不一样的。在北半球的时候呢，左手代表生发的那个……
梁冬：对。
徐文兵：太阳从东边起。右边代表……
梁冬：肃降。
徐文兵：肃降的那个。所以呢，左手三个指头：第一个（左手第一个）代表心。第二个，中指代表肝。下面那个……
梁冬：肾。
徐文兵：代表肾，啊，肾阴。右手呢，第一个指头，就食指，代表肺。中间呢，代表脾胃，下边代表肾阳。
梁冬：哦。
徐文兵：所以这就是通过这三个指头，去“谨察五脏六腑”的变化。我不是跟你说过吗，有一个离退休军队老干部找我看病。我一摸右手，“哎哟”，我说，“你这个手怪啊，这个脉我没见过。”脉的那个波幅特别长，三个指头，四个指头能摸去。一般我们都是什么呀--三个指头。到第三个指头，那个“寸、关、尺”那个“尺”脉都偏弱。
梁冬：对。
徐文兵：正常人都偏弱。后来我不是说嘛，他说了，“我放了四个支架。”“哦……”这就是通过号脉来察觉出体内有什么异常？
梁冬：嗯。
徐文兵：还有个后续。这个老干部啊，后来我给他检查嘛，我就让他去做胃镜。我说，“你有很严重的胃病。”他说，“我吃得香，喝得香，我怎么会有胃病？”我说，“您去查一下吧！”他后来去做了。现在这个胃镜技术也很高了，啊，就好像给人稍微好像睡一小觉儿，那胃镜就做完了，没有任何痛苦。你猜胃镜报告是什么？
梁冬：胃癌呀？
徐文兵：马上就是胃癌，就已经有这个萎缩性胃炎，重度萎缩性胃炎，有肠上皮化生，还有腺体的增生，还有淋巴结的肿大。就说，再往下一步，肯定就是报告就是胃癌了。最后拿着报告单来找我说，“徐大夫，你说得对。你看啊，这怎么办，人家给我开了好多什么什么胃药。”我说，“你既然验证了我的诊断，你就按我们中医的方法去治，它是可逆的。”啊，所有的癌症里边，我其它的癌症～咱们水平不高，不敢治，只有早期的胃癌，我还敢治。为什么呢？
梁冬：嗯。
徐文兵：因为它是个“腑”，五脏六腑的“腑”，它长在腑上。如果您得了什么肺癌、肾癌、肝癌，那到了什么，到了“脏”了，就不好治了。所以，通过号脉，是可以体会到五脏六腑的变化的。愿意学号脉的，就去看我说的那本书，就李时珍写的《濒湖脉学》。“濒”是三点水，一个频繁的“频”……
梁冬：嗯。
徐文兵：“湖”是湖水的湖（李时珍晚年住在这个“濒湖”嘛，字号濒湖老人）。他把所有的二十七种脉象全部以歌诀，七言歌诀的形式给总结出来了，大家可以去背背。
梁冬：所以呢，这个好的医生啊，就是要把自己修炼成为一个人肉CT机。
徐文兵：呵呵。他那种CT吧，CT你还得，比如说，扫描的间距多宽？万一你扫描间距拉宽了，那个肿瘤的大小又正好在那间距里面儿，你没扫到。
梁冬：对。
徐文兵：所以比CT还精细的是MRA，核磁共振。核磁共振也是能看到，局限于物质。如果你号脉，还能体会到什么--心情的变化。
梁冬：对。
徐文兵：这，CT能号到吗？
梁冬：对。
徐文兵：是吧？我说我有一个外交部的病人，大早上来找我抄方儿，说别人给他开个方。我说，我一看，我说，号号脉吧。一号脉，我说，“你是不是昨天晚上跟人吵架了？”“啊！”他说，“你怎么这也能号出来？昨天我们楼上那个一帮小青年，闹那个卡拉OK，不睡，我去跟他们吵了一架，气得我一晚上没睡觉。”CT机能号出来吗？
梁冬：他是在哪个位置上？在肝上吗？
徐文兵：整个脉绷得全是～就是人怒从心头起的时候啊，整个那个手啊，就“弦弦如辙”，就是，像绷紧的弓弦一样。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以这个脉象的“象”啊，“象由心生”，那个大象的“象”，和那个单立人的“像”是完全不一样的。
梁冬：对。
徐文兵：你如果有那个心，有那个神，象由心生，你能体会到他的真相。你心里面没那个东西，你就摸，数心率还能给人数错。
梁冬：是这样的，你在什么样的层面上，你就能看到什么层面上的问题？
徐文兵：诶，对啊！这些东西呢，还只可意会，不可言传。
梁冬：对。
徐文兵：只能去反复地跟着老师去号脉。诶，老师号完一个脉，你去体会。你比如说我们中医里边有个“芤脉”--草字头，一个孔夫子的“孔”。
梁冬：草字头，一个孔夫子的“孔”。诶，那这个“芤脉”到底是什么呢？稍事休息一下。广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。依然向厚朴中医学堂堂主徐文兵老师请教。刚才讲到啊，有一种脉叫“芤脉”，上面一个草字头，下面一个孔夫子的“孔”。
徐文兵：这芤脉，我们上学的时候都学过，李时珍的《濒湖脉学》上也描述得很清楚。说，“如捏葱管儿”。
梁冬：嗯。
徐文兵：就说，你号他的脉的时候呢，表皮是硬的。稍微一按，“啪啦”……
梁冬：塌进去了？
徐文兵：就空了，闪了手。呵呵，芤脉。
梁冬：啊。
徐文兵：描写得很形象，很生动，但是我没摸过。后来我大学有个同学，我们大学宿舍我们七个人，哥儿七个嘛，按年龄大小排，我排老六，我底下是个老七。
梁冬：嗯。
徐文兵：我们宿舍老七呢，就分到鼓楼中医院了。人家鼓楼中医院是著名的治疗男性不育的一个医院，非常有名。查男性不育的时候呢，你去那儿就要去化验精子，是吧？专门有个特殊的屋子，啊，你去采精。
梁冬：啊。
徐文兵：采完精以后把精液作为样本去化验，回来呢，再接着这个号脉开方。
梁冬：对。
徐文兵：后来我们那老七说，“哎哟，我天天号的都是芤脉。”就是，男人在射完精以后……
梁冬：对。
徐文兵：那个脉象就是“芤脉”。
梁冬：哦
徐文兵：精血空虚的脉。善为脉者，一号脉就查出来了。
梁冬：传说中那个女青年怀孕之后，他的脉是叫“弦脉”还是叫“滑脉”呢？
徐文兵：滑脉。
梁冬：滑脉，滑脉是一种什么样脉呢？
徐文兵：滑脉叫“如盘走珠”。啊，“滑脉如珠替替然，往来流利却还前，莫将滑数为同类，数脉为看至数间。”就是滑脉跟数脉啊（就跳得叭叭叭很快那个脉），有点像。但这个滑脉有点像个小珠子一样，咕嚕噜，咕嚕噜……这是他的那个第一首诗，这是李时珍编的。啊，就是先告诉你跟那个数脉的区别。具体描述滑脉的主病，他这么说，“滑脉为阳元气衰，痰生百病食生灾。”就说，你摸到普通人得了滑脉，他肯定是就那个元气化不了那些吃得多余的营养物质，啊，就是元气衰了，就会生成这种痰涎啊，食积啊。特别小孩子，一摸滑脉，一看，吃着了，食积顶住了。但是呢，有一种特殊情况，就是什么，女子怀孕。女子怀孕出现的就是体内有“异物”了。
梁冬：嗯。
徐文兵：那个脉象是在第三个指头出现滑脉。
梁冬：就是肾的？
徐文兵：诶，就是肾的～肾的那地方平时是沉潜的嘛……
梁冬：对。
徐文兵：一般摸不着。突然在那儿冒出一个咕嚕咕嚕的小珠子，滑脉。一看，“哦，去验个尿吧。”验尿，还没怀孕，“去查个血吧。”我有好几次都避免了干这种蠢事儿。
梁冬：啊？
徐文兵：人家一说该来例假没来，又得给人（我基本上给病人都得）扎针。但是一号出这种脉，我就留个心眼儿……
梁冬：对。
徐文兵：我说，“你去查个尿吧。”“诶，没事儿，没事儿，不可能怀，我这么多年没采取什么措施我没怀上。”我说，“你还是查吧。”查完尿回来说，“没有。”我说，“你还去查。”查血，一看，有了。人家怀上孩子了，你再给人扎针，来个见红，流血，小产，你这叫谋财害命。
梁冬：真的诶。
徐文兵：所以我避免了好多，好多次。最、最神是我们～我那会儿不是在中医药大学校办吗？
梁冬：对。
徐文兵：我们校办副主任叫王义夫（音）……
梁冬：嗯。
徐文兵：是我一师兄（我是八四级，他是八一的）。有一次我们就朋友们聚会嘛，
梁冬：对。
徐文兵：介绍一帮新朋友就认识。那会一见，“哦，你们这中医、中医学院的……”那会儿还叫“中医学院”嘛，一听都是中医大夫，伸手都要号脉。我那会儿号脉功夫根本不灵，但王义夫灵。
梁冬：嗯。
徐文兵：有一个少妇，啊，年轻少妇就号脉。号完脉以后，那个王义夫说，“你怀孕了。”然后号完两个手以后，“男孩！”说得那少妇大红脸：人家都不知道自己怀孕了，让他说，一说就怀孕了。人老公也在边儿上，啊，就没当回事儿，吃饭，聊天。后来人就去检查了，一查，还真怀孕了。怀孕完了以后，第二年（我，就是九六年的时候，九七年，我到美国了嘛，公派到美国讲学），那孩子出世了。九七年好像是个“牛年”，那孩子就叫个牛牛。现在这牛牛都十二岁了。你说这个中医这个号脉这个神奇！
梁冬：哈，刚才讲到“谨察五脏六腑”，哈，那你刚才讲到这个“脏”和“腑”啊，以后我们会有专门的篇章，专门讨论脏腑……
徐文兵：对，对，对。
梁冬：对不对？
徐文兵：“脏象”。
梁冬：脏象。
徐文兵：记住啊，中医的“脏象”可不是解剖。
梁冬：嗯。
徐文兵：我们把他肚子剌开看到的是“脏像”，是单立人的“像”。你不剌开肚子，通过外在“视”和“察”的手段，体会他内在的变化，那叫“脏象”，是不带单立人的那个“象”。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以，中医讲气象、脉象、脏象，都是用心去体会出来的东西，现在都被批为唯心主义。
梁冬：慢慢来，慢慢来，不着急，是吧？
徐文兵：嗯。
梁冬：像南老说的，“平面能解决问题，睡觉去。”睡醒了，以后就行了，是吧？
徐文兵：嗯，有人问南老信什么教，他说，“我信睡觉。”呵呵。
梁冬：哈哈！
徐文兵：睡觉，你知道干嘛--养神嘛。
梁冬：对呀。
徐文兵：道家把睡觉叫“小死”，人如果不能小死，也得不到“大活”。
梁冬：对，对，对。
徐文兵：所以睡不好觉的人……
梁冬：对。
徐文兵：没神儿。
梁冬：就是很多人都说，当年买了“万科”股票的人，是吧，这些年什么都不干，一觉醒来，发现自己成为亿万富翁了。你中间折腾，抄盘，买盘，卖盘，那还不行，是吧？“谨察五脏六腑，一逆一从……”
徐文兵：这个“一逆一从”，说的是，你是顺着四季变化跳呢，你这个脉啊……
梁冬：嗯。
徐文兵：包括你里面那个脏腑，是跟四季“和”呢，还是“谐”呢？
梁冬：嗯。
徐文兵：“从”，是叫“谐”。我们以前讲那个《四气调神大论》里边说过，脉象是跟四季变化不一样的。正常人叫什么，春天，浮起来。
梁冬：对。
徐文兵：夏天，洪大。啊，秋天毛……
梁冬：嗯。
徐文兵：就开始往里收了。冬天叫“石”，叫“沉”，就像，像石头进水一样，沉下去。
梁冬：石沉大海。
徐文兵：诶，石沉大海。这叫……
梁冬：“从”？
徐文兵：从。诶，一在冬天，号一个人的脉，浮起来了，马上就问，一个是你感冒了，那个阳气鼓动起来了，“您呀，您是不是冬泳去了？”再一个，岁数再大点，浮脉是什么？“久病逢之却可惊，三秋得令知无恙”。啊，就是春夏秋，三季，给老年人摸到浮脉，没事儿，偶感风寒，微有小恙，都没事儿。可是，如果是个病重的人，突然，这个脉浮起来了，“久病逢之却可惊”，准备后事吧。这个春天呢，本来是应该什么--就是宣发起来。啊，春天的脉应该浮起来。可是呢，这个人就起不来，一看，这人肝气就不旺。或者是什么，冬天就没有把精藏好，所以到春天就生发不起来。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以这些就是通过号脉看你体内这种气血的生、长、收、藏的变化，是不是跟外界那个天地的变化是合拍的？这就看出来，你得什么病？也就是我们说，逆春气，少阳不生，得什么病？逆夏气，得什么病？你就能判断出来。大概就是说，诶，说说，诶，你号这脉说，“你是不是现在在拉肚子？”“你是不是现在在打摆子？”这时候很多人说，“哎哟，你，你，你这中医可神了！”推理，推论，是有根据的。
梁冬：对。
徐文兵：“一逆一从……”
梁冬：“一逆一从，阴阳表里……”
徐文兵：是阴脉？是阳脉？我们说浮脉，是阳。沉脉，就主里。“沉潜水蓄阴经病，数热迟寒滑有痰”，就是一号到沉脉，肯定是病在很深很里，在里面了。如果是冬天，阳气封藏，且倒罢了。一年四季您都是，我按到你的骨头才能摸到你的脉，这种脉叫“伏脉”，潜伏的“伏”。
梁冬：嗯。
徐文兵：比“沉”还厉害。“驻骨”啊，就说，摸到骨头才能摸到的脉，一看这叫很厉害的阴寒，内庭的一种病。如果是表呢，表在，浮在表的叫“浮脉”。啊，在里面儿呢～我们一般号脉是浮、中、沉，三步，手一搭就能摸到，“浮脉”。
梁冬：嗯。
徐文兵：中间平和，正常人。按到很深，里面儿，才感觉到，这叫病在里了。
梁冬：嗯，那为什么叫有阴阳、表里呢？
徐文兵：阴阳是四季，啊，阴，秋冬是阴。
梁冬：嗯。
徐文兵：春夏是阳。
梁冬：对。
徐文兵：那你的脉呢，跳呢，也是跟着这种阴阳去走。你如果跟它逆着的话，就反四季了，反季节（不是反季节蔬菜），反季节脉。这都容易出问题。
梁冬：嗯，“所以阴阳表里雌雄之纪……”哈？
徐文兵：男女的脉不一样。啊，男女的脉呢，为什么我们说那个郭玉一号这个手，一号那个手……
梁冬：怎么不一样呢？
徐文兵：一般来说，男人是阳，阳气，男人主阳，女人主阴。啊……
梁冬：对。
徐文兵：女人的脉是阴血比较足，男人的脉是阳气比较足。但是，男人和女人呢，脉象是……不好说，但是能体会到，能体会到。就好像我一眼看一个，不管她怎么穿男装，怎么剃光头，我一看她就是个女的。这是一种感，不是觉。
梁冬：好了，稍微休息，马上回来。广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。依然回来到《金匮真言论》最后一篇，仍然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。刚才讲到啊，这个“雌雄之纪”，哈。
徐文兵：嗯。
梁冬：“雌”和“雄”我们都知道了，那“纪”，啊，一个绞丝旁，一个“已”，哈。“雌雄之纪”这个“纪”什么概念？
徐文兵：没有太深的研究，只是说，你要把他的这种根据男人和女人的体质不同，结合他的脉象……
梁冬：嗯。
徐文兵：然后去下你的诊断。
梁冬：嗯。
徐文兵：男人阳气足阴气不足，女人阴气足阳气不足。
梁冬：什么叫阳气足阴气不足？什么意思？
徐文兵：你比如说，如果是男人得了浮脉，你给他用发汗药，就应该稍微谨慎点儿，因为他本身就是阳的。你给女人用发汗药，因为她底下阴血足，就可以加点量，这就是对男女。当女性来月经前，来月经中，和来月经后，你的用的药都应该完全不一样。啊，这就是通过他的脉象。如果一个人的脉特别细，啊，细细的，本来是一根管子，它变成了一条线，我们就知道这人阴血就特别不足。如果是个男人出现细脉，我们觉得啊，可以理解，他本来就阴血，就该不足。但如果本来是一个阴血应该比较充盈的女人出现了细脉，那我们就觉得她有这种虚劳的可能性，就是耗损太多了。这就是辨别雌雄吧，结合雌雄去辨别。
梁冬：嗯，后面说了，“藏之心意，合心于精……”
徐文兵：“心”和“意”不一样。
梁冬：对，这个之前咱们已经跟听众朋友们分享过了。
徐文兵：诶，一个是我们根据老师讲的，就是意识到了一些东西。另外一个东西，那就得用您的心去体会了。
梁冬：心神？
徐文兵：诶，你学到东西，并不见得您发自内心的就能接受它。所以我们说现在才有了那种，“学而实习”。学了，是意识到了，但是，真正触及到你的灵魂，动你的心了吗？未必，啊。
梁冬：对。
徐文兵：我们都学过，高中时候学过，说，气化热。
梁冬：对。
徐文兵：就是水从液体变成气的时候，会带走大量的热量。
梁冬：对。
徐文兵：是吧？所以，当你用舌头去舔一个红烙铁，没事儿，烫不伤你：舌面上有水，有津液，它把那热都带走了。
梁冬：哦。
徐文兵：你学了以后你说，啊，老师讲得对。但真让你舔它……
梁冬：还真不敢舔。
徐文兵：大概九十九个人不敢舔。我也劝大家别去舔，万一您那舌头上……
梁冬：水分……
徐文兵：唾液分泌不足呢。就说，你怎么去用心去体会它，啊，叫“藏之心意”。这个东西呢，只是在你特别安静、入定的时候，你能够体会到的东西。啊，如果说，你号着脉还想着这个孩子“小升初”，啊，股票跌停了还是涨停了……那会儿心也不在这儿，意也不在这儿。所以，看病呀，为什么说看病累呢？用意是你的职业素养，你要有职业道德，啊，你是做这个职业的，这用意就够了。
梁冬：对。
徐文兵：但你真要做一好大夫，你得用心。
梁冬：对。
徐文兵：有的病人呀，她可能有些话跟父母没法讲……
梁冬：嗯。
徐文兵：跟老公没法讲，跟孩子没法讲，她能跟谁讲？
梁冬：就只能跟医生讲喽。
徐文兵：她能跟一个值得信赖的医生讲。而这个医生能得到病人的信赖--谁也不傻，我告诉你，谁也别想骗谁--你是真是用心用意去关爱一个病人，和你是就是，糊弄人家，或者敷衍了事，人家都能感觉得到。
梁冬：对。
徐文兵：所以当你用心用意地去号脉，体会的时候，这时候，得出的真相，甚至能触碰到病人的心神。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以很多，很多人会被你感动，最后你做的工作也会能把自己感动。当你的治疗，按照你的诊断，你的治疗一步一步，it too works的时候，那会儿其实就是一个什么？灵和应。
梁冬：嗯。
徐文兵：为什么很多医生啊，咱们就是说，刨去被人陷害、迫害死的那个华佗、扁鹊以外，都很长寿。他每天都沉浸在it too works的那种，那种……
梁冬：成就感里面？
徐文兵：那种天人合一的～那种成就感还不是说自个儿干件什么事儿？是我替天行道。
梁冬：对。
徐文兵：啊，顺应天地自然的规律成就了一件事儿。那种发自内心的喜悦，我个人认为，是人们这种，医生啊，好的医生，健康长寿的一个主要的原因。
梁冬：嗯。
徐文兵：他不是说是收条烟，收瓶酒那种感觉。
梁冬：对。
徐文兵：所以说，《黄帝内经》说了，”藏之心意“，自个儿偷着乐，啊，自个儿去体会。
梁冬：就感觉到自己是一个通神的这种感觉？
徐文兵：啊，通神的感觉。
梁冬：那个冯小刚老师曾经这样吹捧刘振云（音）老师……
徐文兵：嗯。
梁冬：说，那刘振云老师哪里是自己写文章啊，他把笔一伸出来，哇，那种就贯穿而出，好像就是神哪，借由他的手写出来而已。
徐文兵：本来就是！古代……
梁冬：作家实际上是这样的吗？
徐文兵：古代人讲，你说李白说“梦笔生花”……
梁冬：啊。
徐文兵：什么叫“梦笔生花”？那就是跟天地的一种交流。
梁冬：对。
徐文兵：自己做梦，梦见自己那个笔开花儿了。现在黄山上不是还有个景儿就是“梦笔生花”吗？
梁冬：对。
徐文兵：一个石头上长出一个松鼠，据说后来变成一个假树了。
梁冬：啊，呵呵。
徐文兵：呵呵，还有根据对～李白的那诗写得好，那简直就是什么？“文章本天成，妙手偶得之”，不是自个儿写的，那不是他干的，那是老天爷借他的手出来的。
梁冬：嗯。
徐文兵：还有一个跟他类似的故事叫“江郎才尽”。
梁冬：对。
徐文兵：江郎啊，啊，曾经一段写文章特别漂亮。突然做一梦，是南宋一个著名词人叫江淹嘛。燕苏说，“啊，对不起，我有个笔落你这儿了，今儿我拿走了。”从此以后，脑子一片空白，再写不出来了，没有灵感。所以现在很多什么影视明星都在那儿吸毒，为什么呀？找灵感呢。话说回来，听听《黄帝内经》吧，灵感是那么找的吗？啊，据说，某位著名作家，当年写的文章那么好，写的小说特别感人，突然（他写得很清楚），他说，有一天白天，上午，走在太阳光下，他突然觉得，“侉”，脑子空了，从此以后再写不出来东西了。
梁冬：后来他写的东西我觉得没那么有趣了。
徐文兵：就，就是啊。后来，据说啊，坊间传言，这个人还吸毒。
梁冬：嗯。
徐文兵：他在吸毒以后，突然觉得又有灵感了，然后呢，就拿个香烟那纸（背面）马上记下那“灵感”。等他醒来一看，当时灵感你猜是什么？“香蕉皮比香蕉大”。呵呵！这哪儿是灵感啊！这是幻觉！
梁冬：嗯。
徐文兵：这叫幻听、幻视啊，这是，燃烧，用不正当方法燃烧自己精以后，得到的那种虚妄的东西。所以这不是个办法。所以真正的，我觉得啊，不管你做医生也好，不管你擦皮鞋也好，哪怕你在扫马路，扫大街，如果你有这种什么，“谨察五脏六腑，阴阳表里，雌雄之纪”，然后呢，“藏之于心意”
梁冬：嗯。
徐文兵：用心用意去扫，都能通神。
梁冬：才能够“合心于精”。
徐文兵：我每看到一个人专心致志在做一件事情的时候，我就由衷的一种欣赏和赞美。我最喜欢看就是小孩儿在那儿专心致志地玩儿，心无旁顾，啊，在那儿玩儿，我就觉得那是一种，那是一个通神的过程。
梁冬：“藏之心意”？
徐文兵：“藏之心意……”
梁冬：哈哈。
徐文兵：“合心于精……”
梁冬：对。
徐文兵：所以说，我们说，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，这是个循环。我们都知道物质能变成意识。啊，再说高一点，意识能变成情感、情绪。但你想一想，人体那个精子是怎么生产出来的？谁让它生产出来的？谁让它按那个样儿长出来的？那背后那个东西是什么？所以，它是个循环。啊，所以“两精相搏谓之神”。那个神，宁到了一定程度以后呢，就会化生出气，也会化生出物质。
梁冬：嗯，对不起，各位同学，稍微休息一下，马上继续回来。广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。继续回来到国学堂。啊，刚才呢，这个徐文兵老师呢，一不小心，接触到了真理了。
徐文兵：呵呵。
梁冬：就是讲“藏之心意”。这事儿呀，就是徐老师刚才讲到一个啊，一个人啊，你得把自己专心致志的时候呢，就“聚精”就“会神”。
徐文兵：诶，聚精会神的时候容易什么？容易出一些……
梁冬：“伎巧出焉？”
徐文兵：呵呵，伎巧～容易出一些匪夷所思的事情。
梁冬：对。
徐文兵：你看古代人制玉啊，一块那么坚硬～为什么叫玉？一说美石，其实我们现在还是拿它那个刚硬的程度来说。
梁冬：对。
徐文兵：最刚的是金刚石。
梁冬：对。
徐文兵：玉呀，实质很硬。但是你把一块玉，如切、如磋，如琢、如磨，把它雕成一块器。在古代又没有什么什么高速～什么齿轮呀（镶着金刚石那种齿轮），就靠一个人在那儿琢、磨，你怎么就把那块玉就弄成那样？就现在人意识想不到。
梁冬：嗯。
徐文兵：可是我能想到的是什么？就是当人，一个人精诚所致的时候……
梁冬：嗯，金石为开。
徐文兵：你，平时我们都知道这句话，但是，你结合今天的话去讲，藏之心意，聚精会神，精诚所致，诚啊，Sincerity，哎呀，那，那个劲进去以后，金石为开。
梁冬：嗯，诚意正心。
徐文兵：诶，这个，但没有这个体会的人，你怎么说他也不信。呵呵，他只相信牛顿，力。
梁冬：诶，其实这个事情呢，我觉得所有朋友呀，都可以在自己的体验里边感觉到。比如说，当你真正地，真正地爱一个人的时候……
徐文兵：嗯！
梁冬：就是会迸发出一种非常强大的力量。啊，比如说，两个人，隔着两个城市，是吧，每周都能够，天天来回。啊，或者每周来回一趟。然后呢……
徐文兵：呵呵。
梁冬：每天就那种思念啊，盼望啊，哇，就要往中间冲啊。这，以后这两口子最后终于就结婚了……
徐文兵：嗯，
梁冬：发现那以前都疯了，呵呵，“你怎么能干出那种事情来呢？”就是，那个时候，那种能量，能够突破时空的距离。再比如说，你真的喜欢做一件事儿的时候，也有这样的，是吧？每个人都有自己想做的事儿。
徐文兵：但我们现在人有个通病叫“神淡散而不藏”。
梁冬：对。
徐文兵：啊，你“藏之心意”的反义词，叫“神淡散而不藏”。但是《黄帝内经》里告诉你怎么去养你的神，怎么去聚你的神。它告诉你--“独立守神”！
梁冬：嗯。
徐文兵：去站桩，是吧？还有一个叫，说那些不懂得养生的人叫“不知持满，不时御神”，那他们犯错误，“不时御神”，那我们怎么办？我们就“按时御神”嘛，是吧？神的节拍是天地走的那节拍，你按照它那个四季和昼夜节拍跟它走，你的神不就回来了吗？
梁冬：嗯，苏芮那句话，“跟着感觉走，紧抓住梦的手。”
徐文兵：对呀，那细分一下，你是跟着“感”走，还是跟着“觉”走？
梁冬：哈哈，疯掉，哦哟。
徐文兵：呵呵。
梁冬：没法儿跟您说，哈哈。
徐文兵：这个我，我，病人经常说，“徐大夫，一到下午下班那会儿，我就困得不行。你说我是睡还是不睡？”
梁冬：对。
徐文兵：我说，“你这问题问得有趣得紧……”
梁冬：嗯。
徐文兵：“你当然应该睡！”
梁冬：当睡得睡，啊。
徐文兵：呵呵，天时不如地利……
梁冬：啊。
徐文兵：地利……
梁冬：不如人和。
徐文兵：不如人和。你当时睡，说明你的那个生物钟那个节律到这儿就是子夜了，你就睡。
梁冬：嗯。
徐文兵：管它三七二十一，正好还避开下班高峰呢，是吧？睡完了以后醒了，醒了再回家，你这么顺着你的这种感和觉走。第一，你觉得困了，这是“感”。你觉得倦了，身上没劲儿，这是“觉”。
梁冬：嗯。
徐文兵：一个感，一个觉嘛。跟着它走，慢慢你就能调试到什么？让它这个生物钟自然，“天人合一”，它就跟天地就接上线了……
梁冬：对。
徐文兵：你就会自然到晚上九、十点钟，哎哟，困了，那会儿一睡，诶，最好了。好多人问我，“什么时候吃饭？”我说，“你什么时候饥？什么时候饿呀？”关注自己，啊，这叫“贵人”。啊，跟着别人的点走，那叫“贱人”。
梁冬：对，萨特（音）说嘛，“他者即地狱”。用他人的方式要求自己，就是地狱了，“他者即地狱。”“藏之心意，合心于精……”
徐文兵：心就是神。
梁冬：嗯。
徐文兵：啊，心和神在古代是相通的。
梁冬：对。
徐文兵：所以我们说，神的物质基础是我们的精。所谓精，具体来讲，一个是体液，一个是～包括我们的血液、精液，啊，人在散神、出神的时候，有这么几种体会。我上次不是说了，洗澡，洗完澡感觉要出神。喝完酒，喝完酒以后它是散的，啧，想把它聚拢回来啊，且得费一阵儿呢。
梁冬：对。
徐文兵：所以我现在～其实我酒量挺大，但我不馋酒。
梁冬：对。
徐文兵：但是呢，喝，喝过一次两次以后，我就觉得，哎呀，与其我费好几天劲才把这神聚拢回来，我还不如不喝它呢。
梁冬：是。
徐文兵：所以你看，佛家是戒酒，但不戒茶。
梁冬：对。
徐文兵：喝完茶以后有个什么--醒神的作用。喝完茶以后就觉得，哇，灵感，那嘿，喝完茶，灵感也嘣嘣乱迸。
梁冬：嗯。
徐文兵：我就奇怪人为什么要去吸毒？但是这也别问为什么，就怕，“好奇害死猫”。
梁冬：哈哈。
徐文兵：呵呵，老想着～诶，这个喝茶就能提神，为什么那个东西，嘿，一试……
梁冬：对，现在还有这个网游之毒--网瘾。
徐文兵：网瘾……
梁冬：这都是。
徐文兵：这个上瘾的东西都是勾人魂魄的。
梁冬：对。
徐文兵：把人魂魄～人说，“你丢了魂了，失魂落魄……”其实都被这东西勾走了。
梁冬：对。
徐文兵：人睡不着，我们管它叫魂不附体，或者是失魂落魄。
梁冬：对。
徐文兵：中医讲，“人卧则血归于肝”，啊，“肝藏血，血舍魂”。
梁冬：嗯。
徐文兵：就说，你把你的血藏到你的肝血里边，就相当于这句话叫“合心于精”。魂跑到肝里面儿，肝藏着魂，这叫什么--宁！就是那个安宁的“宁”。“安”，原来是风水嘛，三面环山，一面有出口，易守难攻叫“安”。
梁冬：噢。
徐文兵：“心安而不惧”，我们讲过。这个“宁”呢，就是，“藏精”，“合心于精”，就叫“宁”。
梁冬：对。
徐文兵：我们说这人，心神不宁。“心神不宁”对应叫“鸡犬不宁”。
梁冬：对。
徐文兵：什么叫“鸡犬不宁”--鸡犬不回窝，这叫鸡犬不宁。
梁冬：对。
徐文兵：别以为鸡那儿叫，狗那儿叫叫鸡犬不宁。
梁冬：对，对，对。
徐文兵：所以这个，整个一个字叫“合心于精”，这叫“宁”。
梁冬：嗯。
徐文兵：你看那个繁体字那个“寧”，里面有个“心”。
梁冬：有个“心”的，是吧。
徐文兵：有。
梁冬：“宁国府”。
徐文兵：宁国府。
梁冬：“非其人勿教，非其真勿授，是为得道”。这几句话呀，太深刻，太深刻！
徐文兵：其实我们刚才说这句话啊，就说号脉的这种体会，说实话啊……
梁冬：不应该说？
徐文兵：呵呵。
梁冬：是吧？
徐文兵：对！或者说，怎么说呢？你是一片好心去说……
梁冬：对。
徐文兵：但是，听的人如果不对的话，得出结果很可能就是完全不一样--不是你想像的那个样子。
梁冬：对。
徐文兵：所以，“农夫”本来是一个好心，哼，暖了一条冻僵的蛇……
梁冬：对。
徐文兵：结果是被人一口咬死。这个农夫的好心是违背自然的：人家蛇是顺应天地的变化在那儿冬眠呢，你干嘛给人制造一个反季节的这……
梁冬：蔬菜呢，呵呵。
徐文兵：蔬菜～呵呵，把人暖和过来，诶，暖和过来一吓，“诶，我这做一个春秋大梦，正睡得好着呢，你把我弄醒了！”不咬你一口？
梁冬：对。
徐文兵：所以这个道家啊，包括道教（我们说道家和道教不一样），道家它之所以不像某些其它的那些教派那么昌明、昌盛～不是有句话叫“天下名山僧占多”？没说天下名山道家占得多。为什么呢？其中有一条，它对学生和徒弟的选择非常挑剔。
梁冬：嗯。
徐文兵：不是这个长着两个胳膊两条腿儿，顶着个脑袋的人都能学的。啊，所以，经常我们看，黄帝跟歧伯请教的时候，都是很庄严很肃穆，啊，沐浴奉香，更衣斋戒，然后诚心正意去学，然后老师才教。现在来讲呢，就是说，如果你遇人不素，啊，都给了一些这么……
梁冬：鸡犬不宁的人？
徐文兵：呵呵，对呀，你教给一个心存不良，又鸡犬不宁的人，最后呢，他实践中出了问题，他不是说他有问题，他说你这个学问有问题。最后还很可能来一个欺师灭祖，啊，把你搞得一团糟。就像，我们现在啊，经常被人问我说，“诶，我现在吃这个西药还吃不吃？”我说，“你去问你的给你开药的西医大夫。”
梁冬：对。
徐文兵：啊，“你去……我不懂西药，也别问我。”所以，我经常跟他们说一句话，“不要吃中医大夫开的西药……”下一句呢？
梁冬：不要吃西医大夫开的中药？
徐文兵：对喽。
梁冬：还真有吗？
徐文兵：当然了！我告诉你，现在乱用中药也是一大公害。
梁冬：啊。
徐文兵：就没学过中药，不知道中药的性味、寒热、归经，然后呢，就从他那个植物学的角度理解说--一说当归就是补血的，啊，一说这胩麻黄就是发汗的--然后就根据他理解去给人开药，包括以前用那个“龙胆泻肝丸”，都是很多不了解中医的西医大夫开出去的。开出了以后，出了事儿了，然后呢……
梁冬：大家一棒子打死，说中药有问题？
徐文兵：说中药、中医有问题，他不说开药那个人有问题，最后就出现这么个结果。中药是在正确的使用的情况下才能发挥它好的一面，避免它害的一面。所谓正确使用，你得学会它。你本身就学了几个月，根本，或者你就不懂，然后你就去开中药？
梁冬：对。
徐文兵：而且，现在呀，很多中药已经被很不严肃地对待。你知道那药厂为了卖药，他走的是量，他为了走量就要什么--变成非处方药。这就说，意思是说，中药就，就这么用啊，有没有大夫开，无所谓。你是个人到药店买，你头疼吃头疼的药，什么拉肚子吃拉肚子的药，这就叫OTC呀。
梁冬：哦。
徐文兵：所以，很多厂家都为了争这个OTC，变成非处方药，打破头。最后结果呢，就是吃坏了很多的人。
梁冬：嗯，吃西医开的中药？
徐文兵：哎，所以不要找中医开西药，也别要吃西医开的中药。啊，这都是……
梁冬：所以这个哲学呀，还是一个大问题，是吧？所以你刚才就讲的“非其真勿授，是为得道”。稍微休息一下，马上close掉今天我们的话题。广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：重新发现，中医太美。仍然回到《金匮真言论》。刚才呢，徐文兵老师呢，徐老师跟我们一起讲到啊，“非其人勿教，非其真勿授，是为得道……”
徐文兵：这个挑选学生呢，道家要求得非常严格。
梁冬：对。
徐文兵：什么叫“非其人勿教”呢？就是说，正心诚意，首先一个前提。另外呢，就说，你是不是那块料？
梁冬：对。
徐文兵：所以，我们说，学《上古天真论》的时候就说，“昔在黄帝生而神灵，幼而徇齐，长而敦敏”，啊，“弱而能言”，就说，诶，这人有，是个可造之材，是个可教之材，这是他的先天的素质。佛家有句话叫“磨砖成不了金”：本身没那个素质--擀面杖吹火，一窍不通，你怎么教他？你怎么弄他？弄到最后就是说，白，白，白花功夫。
梁冬：对。
徐文兵：所以说，这是一个“非其人勿教”。他得有那个，有那个素质，有那个底子，你才能去教他。另外呢，就说，我们道家也讲，因材施教。
梁冬：对。
徐文兵：他有哪，哪方面的特长……
梁冬：对。
徐文兵：然后给他选定一个方向。以后我们会讲《黄帝内经》有关教学生的这些章节。你比如说黄帝老师就说，碰到那种言词快，表达特别能力强的人，让他去做“祝由”。
梁冬：嗯。
徐文兵：还有那些叫“爪苦手毒”的，就下手比较狠，手爪，爪子的“爪”，就跟鹰爪一样，打在你身上就是能穿筋透骨那种人，诶，你让他去做按摩。
梁冬：嗯。
徐文兵：啊，比较沉静，比较安稳，宁神的人，啊，你去，让他们带大家去静坐。啊，就说根据学生不同的这种素质，然后给他选派不同的这种学科。古代还有个测验方法，你知道怎么试这人“爪苦手毒”吗？
梁冬：怎么弄？
徐文兵：让他拿手按一个乌龟。
梁冬：哦。
徐文兵：乌龟死了的那个人让他去练。
梁冬：所以这种人这个气真是很猛哟。
徐文兵：所以呀，很多人只看到了力，没看到它背后那个气。还有人，就是有的人言辞比较恶毒……
梁冬：对，对，对！就是挺好的话，在他嘴里说出来吧……
徐文兵：哈哈哈！
梁冬：就那么伤人，啊？
徐文兵：就那种人，就是他心性决定的。他可能以前受到被别人的伤害，然后这种伤害凝结在自己的体内形成了一种恶毒的东西。但这种恶毒的东西是好事儿还是坏事儿，你看你怎么利用它？
梁冬：对。
徐文兵：我们可以以毒攻毒。
梁冬：对。
徐文兵：这种人我们就要让他去做什么呀？“咒痈唾病”。就说，人家长一个大痈疮，它也是毒，是一种热毒。这人呢，内心比较阴寒，说出话都那么阴寒、负面，让他去做那种咒痈唾病的，诶，正好阴阳就平衡了。
梁冬：对，你还帮了他自己。
徐文兵：诶，你说太对了！对他来说也是个解脱！
梁冬：对。
徐文兵：他把他那种阴寒恶毒的东西释放出去了，而且释放到了一个恰当的地方。所以，我经常说，鲁讯不是写过小说吗，说有个人，人家生孩子了，大家都去祝贺。这哥们儿上去来，阴阴地来了一句，说的还是真理……
梁冬：呵呵。
徐文兵：说句什么话？
梁冬：反正会死？
徐文兵：说，这孩子将来是要死的。呵呵……
梁冬：哈哈。
徐文兵：北京人管这种人叫“找抽”呢。
梁冬：啊。
徐文兵：说的是真理，反映的也是客观现实……
梁冬：呵呵！
徐文兵：呵呵，但是，时间场合不对。
梁冬：嗯，
徐文兵：像这种人就应该去咒痈唾病，去干那些事儿。所以说，古代人挑徒弟呢，一个是看要素质。第二个呢，看它是不是有这门很诚心诚意地去要学～你看张良，都知道是道家。
梁冬：对。
徐文兵：张良当年怎么学的？
梁冬：扔鞋嘛，是吧？
徐文兵：对呀，他跟黄师公学的。黄师公故意把鞋就扔到，脱到桥下……
梁冬：对。
徐文兵：张良去捡。这个捡鞋的过程你知道是什么吗？
梁冬：是试验你是否足够有诚意，是吧？
徐文兵：你对我有没有诚意没关系，你对我掌握的这门学问有没有这种求教，这种仰慕，啊，这种心怀谦卑的这种心是很重要的。因为很多东西呀，中医的很多东西是没法告诉你Why，只能让你说--接受！如果你诚心正意的说，“没关系，只要您说的，我就去理解的，我要接受，不理解的，我要去接受，而且在理解中去执行。啊，在执行中去理解……”有了这份心，你才能去学好中医。你要碰上个“杠头”，你说，“西方白色，入通于肺”，跟你抬起杠来，能把老师掖死。你碰上这种人，你掖你个半死，你，你，你教他干嘛？你包括“姜子牙”，为什么叫“愿者鱼儿上钩”吗？姜子牙钓鱼嘛，直钩钩钓鱼，那能钓上来鱼吗？除非那个鱼真的往上蹦。所以说，“道不远人”，道就在你身边，道在无处不在。
梁冬：对。
徐文兵：关键是什么呀？
梁冬：人远之？
徐文兵：你有没有这个求道的心，你能不能放下你那个架子，能不能～你要是认为你后天意识比先天那个神明要强，那你就别学道。
梁冬：对。
徐文兵：如果你觉得，那，那，那个东西好像发展出这么现代化的好多东西，但是你觉得那个东西不如回到原始淳朴、纯真那个状态，那你就来学道。所以说，这个“非其人勿教”，挑人很讲究。所以我招了一期学生，报名的有一百多个，我最后选下来就剩五十来个人，为什么呀--因为我怕我教的时候把我累死。呵呵！
梁冬：你说的，你真说的是实话哟。
徐文兵：把我掖死，你知道吗？
梁冬：哦。
徐文兵：你教啊～我对着摄像机讲话，我就觉得很累……
梁冬：是。
徐文兵：好歹这还是个没反馈。
梁冬：对。
徐文兵：你要是碰上一个……
梁冬：负反馈。
徐文兵：负反馈，那个课就更不好讲。但是你要挑到了对学生，拈花微笑……
梁冬：哦，
徐文兵：不用说话人学生都明白了，
梁冬：对呀。
徐文兵：往那儿一坐，就一，一节课啊，下课了，一个小时。你以为没有这种情况吗？
梁冬：有啊。
徐文兵：就是，老师在那儿坐，学生在那儿坐，然后，下课了。
梁冬：同学们也很Hi。
徐文兵：呵呵，老师也很Hi。
梁冬：对。
徐文兵：就是教学相对而言是指这种互动的，啊。那种感觉呢，就是让人觉得就是，诶，越讲越有意思，而且越讲越有灵感。而且甚至以前自己不太明白，甚至不明白的一个事儿，突然在讲的过程中，哎哟，明白了！
梁冬：对。
徐文兵：所以说，跟你做这个节目不累，咱们俩有一种互动，有一种诚心的那种气氛。有时候，这个，你要是教一个学生啊～我为什么看有些这个小学老师、幼儿园老师可敬呢--他没法挑孩子。
梁冬：对。
徐文兵：只要是孩子都给往那儿送。那碰上几个孩子，好孩子那真，教起来太舒服了。那碰上几个不好教的呢，哎呀，累死。
梁冬：不好教的让他当班委，哈哈。
徐文兵：呵呵！还有个方法，就是说，把不好教的人变成好教的人，其实就是什么？把病人变成健康人。
梁冬：怎么弄？
徐文兵：就说人啊，都有一种先天淳朴的状态。有的人是因为各种原因导致了自己失真、出偏。那么我们所谓的修身，中医教学有三个层次。一个是叫“学”，这是意识层面上的，你跟我学。
梁冬：（？？英语）
徐文兵：诶，另外一个叫“修”。“修”是指什么？你，你比如说把这个“修”翻译成英文。
梁冬：是什么？
徐文兵：我们经常说，“修身，齐家，治国，平天下”。
梁冬：“修”用哪个词？
徐文兵：修，简单像修车呗，Repair。
梁冬：Repair。
徐文兵：是吧？
梁冬：对。
徐文兵：但真正那个修的意思是什么？Heal。
梁冬：Heal？为什用Heal呢？
徐文兵：英文健康叫什么？
梁冬：Health。
徐文兵：就是Heal加个th嘛。
梁冬：噢，令其健康。
徐文兵：就是自愈。
梁冬：嗯。
徐文兵：所谓修身，就是先把我这个肉身，修理、修复，达到了一个什么，健康状态。
梁冬：嗯。
徐文兵：在这种状态下他去学医，那就是，不是“非其人”了，那正好“得其人”，“得其人而教之”。啊，天下一大幸事就是什么--“得天下英才而教之”。
梁冬：对。
徐文兵：啊。
梁冬：叫施虐狂碰上受虐狂，哇，那真是很happy，王小波老师说的，是吧？
徐文兵：健康人教健康人。
梁冬：对。
徐文兵：他经络通的时候，他那个什么，思想也是通的。
梁冬：对。
徐文兵：钻牛角尖的人绝对有生理基础，肯定身体里面哪个经络气脉是不通的。你给他扎通了以后，他突然觉得，他什么，原来想不开的事儿想开了。
梁冬：对。
徐文兵：所以这个“修”有几个办法，一个叫“修身”，再一个叫“修心”。一个叫“自修”，自己修，自己在那儿站桩去。还有叫什么？
梁冬：“他修”？
徐文兵：“他修”，呵呵，“双休”，呵呵！
梁冬：哈哈。
徐文兵：老师帮助学生去调理身体。
梁冬：哦。
徐文兵：调理好了以后呢，把“非其人”变成“正是其人”。
梁冬：真是。
徐文兵：扁鹊的老师长桑君，为什么给扁鹊“饮上之水”，给他配着药，然后传他一禁方，其实他在修他呢。
梁冬：哦。
徐文兵：像修车一样在那儿修，修好了以后再教他，这是个大工程。但是一看这就是个大根器，一看就发现一块璞玉。
梁冬：可雕之材。
徐文兵：可雕之材，而且不是一般的玉，是吧？所以我说过，古代都是老师、师傅追着学生，然后试探一下，扔只鞋下去，你要给我捡，我就教你；你要不给我捡，我不搭理你。我求学过程中，我碰到一位恩师呀，姓周，名讳叫稔丰，稔是禾木边一个念书的“念”，丰是丰收的“丰”。周稔丰老先生呢，原来是天津中医学院的教授。我们是在美国认识的。我在跟老先生认识也就是一个多月的时间，老先生除了修我的身，把我多年的一个心病给我治好。就给我点穴，疼得我那眼泪汪汪的。但是我心里特别高兴，为什么高兴--终于有人知道我的病在哪儿，而且居然在给我治--这是在修我。
梁冬：嗯。
徐文兵：然后又传授我两套东西，一套五禽戏，一套就是我现在就是叫“病气诊断”。你说我是“三步九候”也好，你说我是“扶诊”也好，你说我是摸经络也好，这都是老先生传给我的。所以，可能老先生看我是“其人”，但是呢，不大匹配……
梁冬：呵呵。
徐文兵：需要调配一下……
梁冬：修理一下。
徐文兵：修理一下，最后把我修理好了。所以我现在每次跟学生说，我说，我学的东西有几个传承：一个是我母亲的传承，一个是中医药大学培永清（音）教授《伤寒论》的传承，另外一个最大的传承就是这个周老师。到现在我都在念叨这个恩人。如果没有这个人修我，我可能现在，要么变为异类，要么就是个行尸走肉一样的活着，就那种状态。
梁冬：对。
徐文兵：就说，“非其人勿教，非其真勿授”，没让他达到那个返璞归真的那个状态的时候，不授他。这“授”是什么--手把手地这种教了。啊，就让他达到了那个，回到什么，“上古天真”里。我们说过，啊，“真气从之”，啊，“精神内守”，“形劳而不倦”，然后呢，“真气从之”。
梁冬：嗯。
徐文兵：这叫什么呀？这就回到了那个“上古天真”的那个状态。所谓“真气从之”呢，就是能够通过站桩体会到自己先天之气怎么走的，更大一个程度，体会到后天的元气，也就是所谓的“小周天”、“大周天”的状态。真气从之了，这时候人具备了开慧的基础。到那会儿，你做好了一顿非常好的准备，然后老师给你一点拨，kua，豁然开朗，“是为得道”。
梁冬：是的，就像“庖丁解牛”一样，把你轻轻松松地，kua，散开了。感谢徐老师，在过去的十五六周，十六七周里面，啊，就没办法用一双手数出来的这个周数里面……
徐文兵：呵呵。
梁冬：和我们一起分享了《金匮真言论》。金匮，好好地把它藏到最宝贵的匣子里面的东西。
徐文兵：诶，所以这是“真言”，是我们祖先，啊，我们中华民族共同的祖先传下来的这些接近真理的这些言论。
梁冬：对。让我假公济私地代表……
徐文兵：呵呵。
梁冬：全体听众朋友，感谢徐老师。诶，下一周我们开始学哪一篇呢？
徐文兵：下一周我们讲～我们以前讲了“天时”，啊……
梁冬：“上古天真”，“四气调神”……
徐文兵：诶，下一周呢，我们就该讲“地利”了。
梁冬：对。
徐文兵：我们选的课目叫《异法方宜》。
梁冬：《异法方宜》。
徐文兵：讲的是不同的地域环境对人身心健康的影响，以及人会得怎么病，以及怎么治？啊，讲完“天时”，讲“地利”，争取在年底我们再讲个“人和”，告诉大家怎么分辨阴阳二十五人？怎么跟他们打交道？
梁冬：哎呀，这个是实在是太有意思了。好了，大家注意预习啊，《异法方宜》。谢谢徐老师！
徐文兵：谢谢，再见！
梁冬：谢谢！

穿过黑夜

LZ是天才，坚定完毕