经典回读——余秋雨的“文化苦旅”

老梅

余秋雨的“文化苦旅”

    最近，我以极为端正的态度重读完了余秋雨先生的《行者无疆》和《文化苦旅》。之所以要说极端正是源于社会上对于余秋雨的散文有着太多的唾沫之战，尽管双方似乎并没有最终分出个胜负来，但我想在我以极端正的态度阅读完他的这两部代表作后也应该有了自己的看法。尽管唾沫之战已经平息，但我觉得对于具有代表性和争议性的作品，只有在喧哗之后回读才能让人在理智中做出判别。
    秋雨散文，一以贯之的主题是十分明确的——总结古今中外文明兴衰荣辱的规律，探索中外文明的伟大复兴之路。这正与我国当今要实现民族的伟大复兴是相一致的，余秋雨一如他的“文化苦旅”，尽管艰难，却仍然能够走在时代的前列。
    他在《文化苦旅•序》中说道，自己在就“何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全”的“困惑中迟迟疑疑地站起身来，离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门……悄悄出发了。”开始了一段艰难而久违的“苦旅”。
    他又在《行者无疆•自序》中指出：“深感自己多年来的书斋著述与实际发生的文化现象严重脱节，决心衔耻出行。”于是就有了“既从其他文明来审视中华文明，又从中华文明来察视其他文明，然后摆下一条心，只要对人类发生过重大影响的文明，哪怕已成瓦砾，已沦匪穴，也一个不能缺漏”的勘察过去——行者无疆。
    “自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在。”一个心中揣着文化良知的学者，他试图在与古文明遗迹的亲身接触中寻找真理的存在。当他面对只剩下突兀的断壁颓垣的座座神殿时，古老的神话依然显得楚楚动人；走过一个先贤讲学的道场能与千年前的智者促膝长谈。于是就有了《道士塔》中的愤恨 与不平；《莫高窟》中的悲凉与反思；《贵池傩》中的探索与辨证；《牌坊》中的批判与赞扬……
    秋雨散文主要是围绕“文化”展开的，于一草一木、一山一石之中做深刻的沉思，探寻平凡背后所蕴藏着的伟大与不朽，非常具有历史的厚重感与文化本身的深刻内涵。有人说这种散文开启了新时期散文的文化回归之先河，并非无稽之谈。这种熔文采、神韵、哲思于一炉的“文化散文”、“学者散文”显然已是深入人心了。作者利用他成熟流畅而富于情韵的文笔为我们剖析古今中外几千年的文化脉络，在既关照个体生命由困惑而至感悟的同时，又关照中外文化的生命及其走向。笔端蕴秀，饱涵情感的笔触极易激起读者的共鸣。
    这样的文章如果没有一定高度的文化修养以及一般学者所缺乏的非凡气度下驾轻就熟的文笔，是很难把握并吸引读者的。秋雨散文的成功就在于他的厚积薄发，十年一剑。将平生所学的高头讲章形象化、诗意化。就好比从万丈悬崖上一泻千里后趋于平缓，流向远方的涓涓细流，能润物于无声之中。这无疑是只会高头讲章的理论家们无法企及的写作风格。

[ 本帖最后由 老梅 于 2008-3-19 16:54 编辑 ]

南柯愚生

秋雨散文虽然在学术界引发了诸多争议，对他的人格也曾有人在争议，虽然我并不是十分欣赏这个人，撇开这些不谈，我想有一点谁也无可争议的，就是当代散文写得好的作家很多，但具有宗师大气的不多，作为当代的一个散文大师，还是应该承认没有几个人能超越余先生！

无痕

好文章，“这种熔文采、神韵、哲思于一炉的‘文化散文’、‘学者散文’”总是具有及其丰厚的内涵，而老梅先生的这篇文章，就是一篇“学者散文”，非学者型作家，绝无此厚重，值得在下学习，也让在下心仪。

老梅

谢谢两位先生的垂爱！对于余秋雨的人格我倒没有过分的怀疑，他是一个具有古典气质和现代理念的学者，因为他成名后的诸多行止过于张扬，所以也难免遭人诟病。

俱往今朝

不错，

沧海一声笑

秋雨散文对鄙人影响甚大，大学时间刚拜读，就为之痴迷不已。

沧海一声笑

鄙人自认的得意之作《情系南山》《再别雁桥》《福安情结》《寂寞如歌》等都是受限生影响之下而成的。受益颇多。

虫虫飞

余秋雨先生的文章是从历史的、文化的高度对祖国，乃至世界文化的一次反思，的确值得好好品味。
本人一向喜欢余秋雨先生的文章，读过《千年一叹》《文化苦旅》等著作。

老梅

还真是 找到许多志同道合者啊！

雨夜蝴蝶

不错，本人也喜欢余秋雨先生的文章。