深夜，我与佛长聊

慕云

深夜，窗外寂静，墙外行人稀少，灯火依旧通明，小区里基本都已和周公相会；而我，理理后准备休息，关了电脑。

一个人，一天里真正清醒的时候在三更过后，平时之所以清醒，只不过是你比别人看的更清楚，稍微淡定了一些。

飞卿曾说：“梳洗罢，独倚望江楼。”且不说后面是过尽千帆皆不是，一直到了肠断白苹洲；本想，洗洗就睡了，但还是做算，恐这一洗，灵感也随之洗去，最后也付了东流；作罢，脱去一身躺下。

这一脱，嫣然只是脱身上衣物，脱不了身心犯愁和忧；关了灯，在黑夜里躺下，静静的点起另一盏灯，无形无影的青灯，带自己走进另一个世界，一个我们每个人的内心深处，我们的“心灵”。

夜静，心平，佛出现。当然，你也可以说是耶稣，每个人信仰不同，自因人而异，但请莫误解，所有的宗教一切平等。

佛，和原来一样，不曾改变，也不会变，依旧慈祥，依旧和蔼。

青灯闪耀着弱小光芒，一人一佛双影，甚是平静，甚是平常；人、环境和心，还有佛，万物随之。

我对佛说：“好久不见。”

佛总是那样，略露微笑说道：“好久没聊，那本经书你是否还能找到吗，你找我没什么好事，但我更喜欢你这一类的众生，如果众生都如你，诸佛诸菩萨高兴多了。”

我说：“一切一切，你懂得。”

佛说：“一切一切我懂，你之一切一切你也懂得，只不过要对我说罢了；类似曾经的一幕再次出现，你的劫数尚未完除，你自当不会重蹈覆辙。”

我说：“我明了，和你说是一个过程，走完过程也就好了，好比前方一条隧道，由你一同，自然明亮。”

佛说：“所以，我来了。”

人生本就是一个大过程，好比是一本经书，只是有的一个过程走完就明白成正果，有的走完了什么都未明白，有的是一半一半；在过程中有着许许多多的小过程，所以要修行，众生只是其中之一，你是众生之一。

佛又说：“看清非看破。”

我说：“看清不能看破，故还停留世间，还未同你一般；只是自己可以看清自己，看明白的很，除了一个情字，无有所剩，就算看不明许多人是不明，是迷糊，是行邪道；没有关系的都可以放去不管，我度不了世人，就权当入小乘罗汉界，脚底抹油了之；剩下有关系，就是半边，纵使想放不易。”

情，无非友、亲、爱，修行局限，大道不成，小道难入。

亲者，本可独善其身，然，一人得道并不能举家并迁，一人不能独善，互染矣。老者，大的，少的，如果都换种语气，宽心一点，换个心思，容忍一点，换个态度，主动一点，又何来那么多事呢，岂不是都皆大欢喜，又何以来我烦恼生。

爱者，相遇相识长相知，不逢命里终有因时间不逢时，差异生差错，一时造就一世，由此百年憾。或说是许多年前的一场梦，梦破，成就了更加执着；也许因为乡情沉重，让人变的愈加古板、死板，正所谓“老骥伏枥，志在千里，慕云寻情，志在故地”。岁月轮转，不是过尽千帆皆不是，而是过尽千帆也未曾遇，有时是相似，有时影同，若说欢喜，若说喜欢，只是喜欢而已，非大众想法一般；何况，身在外，情未随，志在乡中。

我说纠结。佛说：“你纠结于真实，倘若说假话，演假戏，自然与旁人无异；分别心少，自然不与为伍是矣。”

我说：“若与之为伍，便是以音求我，以色见我，是人行邪道。”

佛微笑着说：“所以你都明白，只是世人不明白你而已，所以找我聊了，呵呵。”

我说：“我勒个去的……”

佛保持着微笑，不语。

其实很多事，很简单，只是太多众生将其复杂化，事实变成了许多不真的事实；其实也就只是这样，只是你明白，他人未得以明白，何况如是想法等，许许多多不可数、不可数……

佛说：“如是我说。”

我说：“如是我闻，须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。”

佛一如既往的保持着微笑，我望着他，对我说道：“还记得，先前同你一起，你说过的隔岸观佛。”

当然记得：

“彼岸是你，此岸是我，我望着你，你望着我，你说未成佛时你是我，成正果时我是佛，我在此岸看的是彼岸的你，你向此岸看的是无数众生的我。”

所以，好了，继续修行。

我明白，我继续。

阿弥陀佛……

『注解』

飞卿：即温庭筠，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿。

如是我闻：如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

以音求我：出自《金刚经》中一首四句偈颂：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来；若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

须菩提。如恒河中所有沙数：出自《金刚经》第十一品“无为福胜分”。

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知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。
《金刚经》等应如是持行。并非研究。
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如是我闻：阿难亲近佛主，所以大家推荐由阿难说。但需经所有与会须菩提同意，并无异议后，方可记录。
“一时”才是真正的重要。此时，彼时--皆同时。或意同时时。

heilaoda015

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