悦读的胸襟和境界

老梅 · 发表于 2012-5-10 13:46:42

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山东作家袁滨先生为拙作《悦读散记》所作跋文，与乡友共赏：
悦读的胸襟和境界

袁滨

　　胸襟是修养的体现，境界则是审美的表达。驻足在悦读的层面上，就是要有豁达、从容的问学姿态和谨严、悫诚的澡雪精神。悦读归根结蒂，需要剔除功利，需要自由坦荡，这样的读才能抵达深度，才能占据高度。《礼记•儒行》说：“博学而不穷，笃行而不倦。”清人邓廷桢说：“道心静似山藏玉，书味清于水养鱼。”知堂也说：“饮酒损神茶损气，读书应是最相宜。”前人的这些话语，既是表明悦读的心迹，也是对于悦读的倡导。悦读是美好的事情，心灵的窗口因此而生辉，人生的行旅因此而靓丽，在精神的后花园里浪漫采摘，在文化沙滩上留下鸿泥雪爪，是岁月的记念，亦是快乐生活的写照。读书不分地域和职业，也不分年龄和季节，读书的原则就是享受快乐，发现快乐，留住快乐。夏春锦显然就是这样有心、细心、用心的人，他的阅读的质地，他的广泛的涉猎，他的扎实的潜力，成就了这一本丰盈而有特色的《悦读散记》。

　　夏春锦的名字很秀气，确是典型的江南书生，江浙多才子，《悦读散记》才子气十足。这些文章透着水灵，蕴含着机智，展示着多姿多彩的风格。夏春锦很会结构文章，他写人，善于在细节上点睛；他写事，善于在背景上挖掘；他写书，善于在内蕴上发力。因此，在他的笔下，才有了“以书会友”的灵动与精彩，有了“书外闲情”的开阔与洒脱，有了“悦读漫话”的浑熟与蕴藉，有了“悦读日记”的丰富和情趣。他写前辈大家丰一吟、写作家安武林，写江南茶客，写吕家园林，写风情旖旎的乌镇，写读书淘书甚至有些琐细的日记，里面都融汇着情思，寄托着心怀，彰显着雅致。夏春锦的读与写，写与乐，乐与思，呈现出交错的文化气息和厚重的历史感。清代文学批评家毛宗岗在评点《三国演义》时说：“读书之乐，不大惊则不大喜，不大疑则不大快，不大急则不大慰。”《悦读散记》不是小说，读来却使人畅快，使人惊喜，使人感到慰藉，这就是悦读引发的共鸣，恰如托尔斯泰所说：“不是因为好才可爱，而是因为可爱才好。”这的确很有意味，读《悦读散记》，实在被这种双重的美所感染了。

　　悦读是一种诗意人生，被动的读大煞风景，快乐的读才是享受风雅。美国作家克利夫顿•费迪曼就这样说过：“阅读并非是被动的，而应该是最有力的生活方式之一。”《悦读散记》不可能承载沉重的话题，这本书如同轻快的圆舞曲，是轻盈、抒情、明快的，通读全书，仿佛与之翩翩共舞，活色生香。宋代吴沆在《环溪诗话》里说道：“诗有肌肤，有血脉，有骨骼，有精神。无肌肤则不全，无血脉则不通，无骨骼则不健，无精神则不美。四者备，然后成诗。”夏春锦是把《悦读散记》当做诗来写的，这些文章珠圆玉润，可诵可赏，正适合悦读的意境：其肌肤温润，其血脉流畅，其骨骼刚健，其精神高洁。

　　夏春锦是江南读书种子，是纯粹的读书人。他的正业是教书育人，做着辛勤的园丁和无私的红烛。夏春锦业余喜读书，每读有所获，他的悦读生活，也正如他秀雅的名字一样，葳蕤生机，春色锦绣。悦读是自娱自乐的事情，在一个重商轻文、缺乏自由精神的语境里，读书实质上微不足道。社会就是这样，不学无术，善于投机钻营的人，反而是风光人物。好在读书人都是朴实无华的，喜欢默默无闻的境界。悦读的开心和随意，造就了读书人淡泊宁静的品格，写出的文字自然就隽秀淡雅，带出一股清凌凌的水蓝盈盈的天那样的人间真味。其实，除了夏春锦那些书香缭绕，书味馝馞的书人书事，我更喜欢他书外的景色。他的《书外闲情》有着另一层面的韵味和深意，这是他亲近大地的文化行吟，诠释了他走出书本，悦读社会的气度，作者之意不在游，在乎的是历史夹缝里探出的文明和遗落的繁华。这些文化背影里探寻与发现的目光，晶莹闪烁，动人心弦，是一笔财富。

　　我与夏春锦，因书结缘，至今还没有见过面，但这不妨碍我们真诚交流。《悦读散记》是夏春锦的第一本书，是他在公共平台上第一次亮相，身姿挺拔而健康，声音清脆而嘹亮，这让人不禁想起李义山“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”的诗句。《悦读散记》是夏春锦的处女航，这是一次坚实有力的起航，虽然可能存在技术和操作上不可避免的缺憾，但我们完全有理由祝福这次远航。显然，成为让人喜爱的读物，完成一次清新的悦读之旅，还需要接受时间的打磨和淘洗。我们珍惜这份书缘，分享悦读的快乐，正如孟子说的那样：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”对于《悦读散记》来说，则是：夏春锦之于读者也，有同心焉。

　　时在壬辰年正月初六，春节假期最后一日，新春试笔于盈水轩，窗外偶有爆竹声，年味依稀可闻也。

　　 (此文发表于2012年4月27日《淄博日报》第10版)